【三木秉凤】《 圣贤之道 140 》

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《 圣贤之道 140 》
文/三木秉凤(周凤森)
人们往往忽视了自己的精神能量与顽强意志!生命的修行路程其实就是由平凡走向圣贤的修练历程,孟子曰“人人皆可为尧舜”,凡圣之别仅在其心,凡者心系尘私,圣者心融天地。凡人皆有喜怒悲思恐忧惊七情,皆有色声香味触五欲,囿于情欲则为凡,超越情欲则为圣。情由心生,心与性联,故养性舒情就是修心;欲由身生,身与私联,故少私寡欲就是修身。由是细而言之,《说文解字》曰“修”之本义就是以修饰而使其完美,修身就是掌控己之欲望,修心就是掌控己之性情,皆使人走向完美,而完美的人生当为在自然规律束缚下去逍遥地生活,超越情与欲之覇绊即为人间活神仙。《大学》中所表达的修炼順序是让人从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国以及到平天下,此实为修心修身,从到立志、立业、立德、立功、立人、立家、立国到为万世开太平的过程。这也是儒家思想的入世要求。
其实经过长期修炼以致超越欲情生死之观念,或者以佛家之身出世以达天人合一,或者以儒家之身入世教化百姓以立天下太平,或者以道家之身出入世间“无为而无所不为”皆可,此乃只是圣者的选择而非情欲所牵!由此大观,宗教所言修炼与世人修心养性并无大别,皆是以超越情欲由“小我”化作“大国”作为基本课程,所以中国传统之儒佛道思想,非常人性化,并非让人拒绝欲望,拒绝情志,而是人生情欲掌控于自己身心,有所为也有所不为,无所为又无所不为。
《大学》之“知止”,就是人应明白自己一生的灵魂肉体修正的边界在何处。理论与实践皆明之后后,修身与修心,二修实为一修,两者携肩并进便是人生修炼。古之法则,因天之序。今之行为,随心所欲。凡圣无别,小我大我别在其心,大心小心,别在其悟,小悟者悟自己,大悟者悟天地。天若有情天亦老, 以天地为己身者,无生无死,无来无去,无增远减,无一无异,此身便是佛身。以身心为己者,苍天为父,大地为母,生于天地,葬于天地,青楼为家,山河为墓,死而复生生又复死,以此循环往复缘缘相牵。以天地为己者,肉体则视工具,以肉体为己者,天地是其归依。人生修炼之目的,从修炼身心到超越身心,就是明了理论并付之实践,借工具之肉体,以“变化”之假体,修“永恒”之真体,由小我私心修出天地之公心。
求生存,逐美好,这是人最难以抗拒的与生俱来的诱惑,如何超越物欲的羁绊?如何挣扎中物欲之中,就不认同儒家天人合一之理念,就不认同《道德经》少私寡欲之内涵,就不认同佛教化小我为大我之升华。何时我们体悟到多一份不见增加,少一份又不见失去呢?人本是天地之共体,犹如一滴水,注入海洋,这滴水就焕发着海洋的精神。我们之血之气之精之微,无时无刻不与天地互动交换,在无极太极的眼中,它们根本分不出哪个是你我?哪个是天地?仅仅因为被情欲充满了自己的分别心,我们才有了分别与卑尊,妄为自己之利而私,却不知身为天地过客,天地之利方为本“我”之真利。天地无欲人有欲,天地无私情有私,缘生之时天地欢迎,缘灭死时天地不拒。天地与我,本无生灭,我们身上细胞每隔一段时间就全换一次,哪个细胞代表自己?哪个细胞又回归了天地?其实在宇宙眼中一切万象来来回回缘生缘尽,能量总量无增也无减,我们人身心与天地之身心本来合一,从生至死,犹如花开花落云卷云舒,从离开天地。只是凡者,不相信天地即自己,圣者不信自己非天地。由凡到圣,悟境不同而已,境界愈高,生命愈超越,欲望愈多,生命愈狭隘。茫茫然百年故去,游离于荒塚野萧之中,已是晚矣,而同时共学的圣者却早己羽化成仙遨游于天地之间,逍遥地俯瞰宇宙,精神与日月同春,思想亦万寿无疆。
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作者简介
周绍良丨记腊八粥
三木秉凤先生,本名周凤森,1968年生,山东潍坊营里人,专业法律,道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神,传承经典文化、延续中华文脉,提升人民群众文化素养,增强国家文化软实力,尽自己的一份责任,并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想,于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍,并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷,与中央同频,与民族共振,从文化自信走向文化复兴,从文化复兴走向文化繁荣,从文化繁荣走向文化普世!承担起我们文人的责任!自建队以来,不断地吸引全国各地有识之士加入团队,现已有二十多位主编老师,文章发布于包括新华网、搜狐网、腾讯微博、新浪微博、都市头条等多个媒体。欢迎全国各界有识之士自愿参与其中,让我们这支文化队伍不断地发展壮大!让中华文化光耀四方。三木秉凤先生微信号:www1836307207。
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