一、关于湖北襄阳古隆中的作文300小字
去年1月31日是我的生日，我们全家一起去了襄阳公园。
我站在大门前，看见“襄阳公园”几许大字在阳光的照耀下金光闪闪，两旁柱子上有一副对联是：八百亩城池知是何年图画，数千年古墙尽归此处楼台。门口还有两只石狮子威风凛凛，像是在保护着襄阳公园。
走进大门，看见了许多花，有月季花、菊花、兰花、、、、、、红的似火、白的像雪、粉的如霜、黄的赛金。一阵风佛过，五颜六色的花似乎在翩翩起舞，散发出缕缕清香，使人神清气爽！
走过花坛就来到了护城河，河水清澈见底，还有游船从湖面上慢慢地滑过，我也迫不及待的想去玩可是爸爸又不让，真遗憾。
向前走了15分钟就到了动物园。走进去有凶猛的狮子，机灵的猴子，和狡猾的狐狸我最喜欢活蹦乱跳的小松鼠，我把一个松果喂给它，它接过松果，又用那毛茸茸的尾巴对我一摇一摇好像在对我说：“谢谢、谢谢。”它那动作太可爱了！我真喜欢小松鼠。
中午时，我才一步三回头离开了襄阳公园。
二、春节到了,围绕着舞龙舞狮写102个字
春节的街上舞龙舞狮,热闹非凡。好大的两条龙。那龙头硕大而威严,龙须飘动,目光如炬,真有一种“神龙”的感觉。两条龙都有二十几米长,舞龙的叔叔都身强体壮。他们身穿黄色对襟衣,灯笼裤,腰扎红色绸带,头裹黄布,高举舞龙杆,兴高采烈地舞动着,看得我们眼花缭乱。
随着密集的鞭炮声,有节奏的鼓点声,两条巨龙上下翻飞,瞬息万变,时而“蜻蜓点水”,时而“金龙盘玉柱”,时而“双龙祝福”。这时只听见轰轰的几声,街道的烟花爆竹四起,焰火四射,两条龙在万点火花之中,金灿灿的,犹如遨游在霞光云海之中,翻江倒海,活灵活现。片刻工夫,两条龙一齐跃起,旋转着,摇着尾,在爆竹声中为大家拜年祝福。
望采纳，谢谢无论兄弟们！~
三、中秋的周记100字
热心问友想起来自己已经很久没有写日记了，是为了何而中断的，自己也已经记的模糊了。然而第一次的日记却是记忆犹新的。那是发生在小学一年级的时候，写的是老师规定的周记，笔下的字完全是用来蒙骗老师的，何好人好事，何出外交游，完全是“本剧纯属编造，如有雷同实属巧合”的。而老师也像是和我们很有默契，即使全班同学都做了一样的好事，一样结伴而行又相遇不见，他也能从容评语又不雷同。
家附近有个早点摊，吃的人不少。有时我起晚了，于是跑到摊头，胡乱买些点心，就赶去单位了。我最喜欢吃的是麻球。刚炸好的时候，散发着热气，咬一口就冒出里面的豆沙来，有着一种说不出的爽口感。而且每次我最多就会买二个麻球，足够一上午充饥了。
以前常去襄阳路小商品市场。每次去的时候总看到六，七个小贩手上套着三，四个仿制的劳力士，梅花，雷达表在向顾客兜售。仔细看来，他们只对外国游客感兴趣。经常有几许小贩跟着一帮老外，一边走一边嚷着“hello.hello,lookatlookat,同时展示着套在他们手臂上的名表，直到跟着十几米才恋恋不舍地离去，再去捕捉下一个目标。
印象最深的一次，一个小贩手上套着二个金光灿烂的仿劳力士表，在一群看似东欧民族的游客面前喋喋不休地叫着“lookatlookat，只见这几许老外面面相觑，只顾自己走着却不搭理小贩。直到小贩离开后，几许老外才会意地发出一阵哄笑声。喔，原来人老外精着呢，怎会上你小贩的当呢？
小贩们何以只盯着老外，却对本地消费者视而不见呢？可能他们觉得现在的人门槛都很精，这种把戏骗不了人，抑或又觉得卖给老外会有个好价钱哩！但老外不是傻子，你假冒名牌，哪怕在手臂上套二个闪闪发光的金表也骗不了人，人老外可真不好糊弄啊！
老百姓要的是实实在在的货，其实要求也不高，就2个麻球，能充饥就行。你弄二个仿制的金表，偏要人家接受它。人要了你的金表，又不能吃，戴着也不方便，说不定没几天就停了呢？而且戴在手上的感觉也怪怪的，生怕被别人嘲笑，温饱难题都没能解决，戴个金表打肿脸充胖子啊！
也许以后那些卖金表的小贩们有了教训，知道老百姓要的是何，都改行去摆早点摊哩！卖着麻球，数着票子，心里甭提有多高兴了。
四、六年下册第二单元作文清明节风俗习性500字
插柳据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，大众把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生活力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到何处，活到何处，年年插柳，处处成荫。
清明节春风明媚，绿树成荫。大众在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但由于生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，大众踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，大众在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。大众为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在大众的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，大众认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，大众天然纷纷插柳戴柳以辟邪了。汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美妙祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”大众不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种情感，于是借柳寄情便是情理中之事了。
