一、怎样做到修己安人？
“修己安人”的管理价格：从管理角度来看，修己是管理的基础，安人是管理的目标。
管理的真谛在于修己安人。
1，管理即是修己安人。“修己安人”的字面意思是：修身以做表率，建立权威，使人各安其位，各得其所，各尽其力。
2，：从管理角度来看，修己是管理的基础，安人是管理的目标。管理其实就是树立榜样，做事先做人，把人做好了，才谈得上管理。
3，最后，“安人”的目的，就是赢得人心，管理者要以人为本，严于律己，宽以待人，真正尊重、关爱下属，以情动人不断激发员工的职业积极性，从而达到“安人”的目的。
二、修己安人的理想目标？
修己安人，以天下为己任的担当灵魂，生动地诠释了己立立人，己达达人的现实关怀和追求所在。
《论语》：“子路问君子。子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安百姓。’”。
孔子认为君子的理想追求在于，先要成己，也就是“修己以敬”。在此基础上进一步做到成人，也就是“安人”、“安百姓”，这后面两点要求，可以概括为“以天下为己任”。
修己安人
修己即修身，安人即齐家。有人问朱子“修己怎样能安人”？朱子答道：“以一家言之，一人不修己，一家之人安不安？”一语道破修己之重要性，《大学》也说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。
东汉名将伏波将军马援由于两个侄儿“喜讥议，而通轻侠客”，专门从交趾前线写信回来告诫他们：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也：宁死，不愿闻子孙有此行也。”不能随意褒贬人物，议论法规。在信中，马援希望侄儿效仿龙伯高“敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威”。
有趣的是，光武帝刘秀看到马援这封信后，于东汉建武二十四年春月擢升龙伯高为零陵太守，诏曰：“具官山都长龙述，廉公是饬，敦厚堪型，用擢尔零陵太守，官二千石。”生动说明了修身所产生的直接效果。
以天下为己任
安人、安百姓，是成人。也是齐家治国平天下的事业。君子应该己立立人，己达达人。“陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。”《世说新语》开篇记载陈蕃事迹，即修己安人之典型。可见即使是“名士教科书”，也深受其影响。
《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也；是以如是其急也。”禹一想到天下的人有淹在水里的，就觉得仿佛是自己使他们淹在水里似的；后稷一想到天下的人还有挨饿的，就觉得仿佛是自己使他们挨了饿似的，因此才那样急迫地去拯救他们。这就是一种以天下为己任的担当灵魂，而不是事不关己高高挂起，冷眼旁观。
《容斋随笔》记载欧阳修言论：“大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，方壮年，未厌学，欲求《史》、《汉》一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，以无为有，以枉为直，违法徇情，灭亲害义，无所不有。且夷陵荒远褊小，尚如此，天下固可知也。当时仰天誓心曰：自尔遇事不敢疏忽也。”为何欧阳修的目光从文学转移到政事，实则是一份己饥己溺，以天下为己任的灵魂在促使着他不得不这样做。文学大抵在自身素质，而处理政务，却能直接影响的众多老百姓的生活命运，不可不慎，不可不尽力。
“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是儒家君子人格不同于其他各家的重要区别，而修己安人，以天下为己任的担当灵魂，就生动地诠释了己立立人，己达达人的现实关怀和追求所在。
三、“修己安人”是何意思？
这是千古以来引发无数曲解的一章。
子路问君子，孔子回答第一层是“修己以敬”，第二层是“修己以安人”。修己以安人，必然会面临一个难题，所“安”之人是还没有成就的小人，该怎样“安”小人？就是本章讨论的。
小人在后世带有贬义，但小编认为‘论语’里面，任何人在还没有成就君子之前，都是小人；说句更严重的话，如果严格按照孔子的“小人”标准，现在社会大部分人，连“小人”的标准都达不到。别不服气，请问孔子所说的“硁硁然小人哉”的标准：“言必信，行必果
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”，有几许人达到了？“小人”，朱熹解释为“仆隶下人”，钱穆和不少现代的注释者都从之——孔子之学被宋儒败坏，由此可见一斑。
本章通常的断句：
子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
是有难题，内容的领悟历来更是有无数分歧，例如“女子”，杨伯峻作现代文意义下的“女子”，钱穆解为“家里的妾侍”，如此解释，连累孔子自新文化运动以来被扣上“轻视妇女”的帽子。
千百年来，种种纷争附会，都是由于没有对《论语》一以贯之，而随心所欲、妄为而成。比如，本章“女”，通“汝”。
一个明显的事实：《论语’里面，几乎所有的“女”，都作如此通假。“女子”就是“汝子”，指你们这些学生。
“唯”，句首发语词，起强调影响。
“与”，亲近、结交。“与小人”，就是亲近、结交小人。何故要亲近结交小人？所有的君子、乃至圣人，都由小人而来；小人是没有成就的君子、圣人，因而有成就君子、圣人的潜能。后来孟子的“人人皆可为尧舜”的论断，正是由此而来。“唯女子与小人”，你们这些学生小子啊，与小人亲近、结交——显然，如果到此为止，这不是一句完整的话。
与小人的亲近、结交，要注意何呢？有两个需要操作的内容：难、养。“为”，不是“是”，而是做、干、操作的意思。“难”，通“戁”，敬也。何故结交小人要以“敬”？
我们来看《左传?襄公二十六年》提供的一个相当有趣的对照：
“
小人之事君子也，恶之不敢远，好之不敢近，敬以待命。
”
这是从小人的角度出发，怎样与君子相处，做一个合格的“小人”的标准。正如我们上面说的“修己以敬”，是小人的发心立志，修学君子之道的开始。更早时候的“侍于君子有三愆”也是讨论小人怎样侍奉君子的。
而教学相长，教与学，两者本来是互动的活动，而“敬”是联系二者的纽带。本章从君子的角度出发，探讨怎样与小人相处，仍是以“敬”。如果问：“何故君子对小人也要以敬呢？”这就真的是“以小人之心，度君子之腹”了。人与人之间，无论君子、小人，等无差别；“君子”、“小人”的名称，不过是一种名言标记，非“不朽”的牌坊。君子以“礼”造就，“礼”的核心“敬”像血液一样流淌，温润着身心。
若是君子生轻视小人之心，以为自己高高在上，是为大我慢，则不敬，不敬则非君子矣。
与小人亲近、结交，并不是仅仅心敬，对小人有足够的尊敬就可以。另外一个要求是，“养”，供养、奉养、养育也，引申为对身心的培养，滋养，教养；《礼记·文王世子》有：“立太傅、少傅以养之”，郑玄注：“养者，教也。”孔子称赞子产有君子之道，其一就是“养民也惠”，养民要善待民众，不但要留意、关注民众的物质生活，也要关注民众的灵魂生活，在各个方面影响、帮助小人。
“唯女子与小人，为难、养也”，你们这些学生小子啊，与小人亲近、结交，要践行以敬之心善待小人以及培育、滋养小人的身心。
“与小人”这个经过，除了“难、养”两个大制度外，还必须注意在实行时候尺度的拿捏：不可过亲近也不可过于疏远。人与人之间，最难调试的就是“距离”，这需要双方的共同努力，同时互相谅解。非但君子结交小人如此，前面所引《左传》的“[君子]恶之（‘之’指小人）不敢远，好之不敢近”的小人的标准也是如此。
“孙”，通“逊”，虚心，谦让。“怨”，怨曲。这就是何故君子、小人的标准都有“敬”。所谓“为礼以敬”，以敬，对反映当下现实的人与人之间的“礼”有透彻的领悟，才有可能找到这个最合适的距离。
四、修己安人是何意思？
修己：修身。提高自身素质，使人民安乐。
《论语·宪问》：“子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。
修己安人，成语，意思是提高自身素质，使人民安乐
五、修己安人的理想目标是？
《论语宪问篇’里面。
子路问君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？
这章经文中，子路向孔子询问怎样才能成为一个君子，孔子提出了君子的三种境界，一层比一层高。体现了儒家内圣外王的想法。
第一层：素质身心，保持恭敬之心，养成敬畏之心。
第二层：进一步素质身心，能使亲朋好友感到高兴。
第三层：再进一步素质身心，为天下百姓服务，使天下百姓过上太平生活。
孔子也感到达到第三层境是非常难的一件事务，连尧舜这样的圣贤都难做到。但无论多难，素质自己的身心，提高自己的道德境界界，是每个君子的首要任务。也就是先注重自己的道德素质，而后更好的服务百姓。
由此知：修己以安百姓是修己安人的理想目标。
六、内圣外王，修己安人何意思？
修己：修身。提高自身素质，使人民安乐。意思是提高自身素质，使人民安乐。 出自《论语·宪问》：“子曰：‘修己以敬。’曰：‘如斯而已乎？’曰：‘修己以安人。’”
七、慎独自律修己安人的意思？
意思是：提升自己的素质，谨慎理智的处理事务，使人民安乐。
解释：
慎，即是小心谨慎、时刻戒备之意；
独，顾名思义乃是独处、独自时；
慎独，即是在无人监督的情况下，不会放纵自己的欲望，依然坚守道德操守、兢兢业业，这才是做人的最高境界，最高质量的修行。
八、慎独自律，修己安人谁写的？
是孔子所写的
慎独自律，修己安人意思是提高自身素质，使人民安乐。出自《论语·宪问》：“子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。”“修身”属于古代培育人才的第一要务，这既是选拔贤良的基础，也是造福社会的重要途径。饱学是内功，自律则需内外兼修。
九、慎独自律修己安人何意思？
慎独自律修己安人的意思是提升自己的素质，谨慎理智的处理事务，使人民安乐。有素质的人在为人处事上都懂得换位思索如“看难题多站在对方角度想等”不仅难题能得到解决，还不会增加矛盾。
素质可以从生活中提升平时多说谢谢如“别人帮助自己时说谢谢”不仅表达了自己的感恩之心，对方也会开心。
十、修己安人 人安已安何意思？
修己安人 人安已安的意思是指由于自己的品德，不断提高自己的素质让别人过得安心。别人安心了，自己才能够内心感到和平，体现了一个人正确的人生价格观和为人处事的态度，表达了人与人之间美妙的情感和一个人高尚的道德情操。在生活中能够用一颗善良诚恳的心去善待身边的一切，这样也能够获得别人的尊敬和佩服。
