王充是什么时代的人？
是
王充是东汉时期杰出的唯物主义思想家。字仲任，会稽上虞（今浙江上虞县）人。祖父、父亲钱塘“以贾贩为事”。王充自幼聪明好学，青年时期曾到京师洛阳入太学，拜班彪为师。“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，逐博通众流百家之言。”
王充名言名句？
王充是中国历史上著名的政治家、军事家和思想家。他是春秋时期鲁国的政治家、军事家和思想家。他的言论和著作对中国历史和文化产生了深远的影响。其中一些著名的名言名句如下：
1. “知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”
2. “勇者不惧，怯者不敢。奸者不诈，正者不争。”
3. “国家安危在民生，民生在粮食。”
4. “夫子之道，不可防而可诱；君子之道，不可诱而可防。”
5. “君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气日衰，戒之在得。”
这些名言名句展示了王充深刻的政治智慧、军事智谋和哲学思想。他对人性、国家统治、社会秩序等方面的观点和论述对后代产生了深远的影响，被广泛引用和研究。
王充的主要思想及历史意义
一、王充的哲学思想可以概括为以下几点：
1、天自然无为
王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。
2、天不能故生人
王充认为天是自然，而人也是自然的产物，“人，物也；物，亦物也“，这样就割断了天人之间的联系。
3、神灭无鬼
王充认为人有生即有死。
4、今胜于古
王充反对“奉天法古“的思想，认为今人和古人相“齐“，今人与古人气禀相同，古今不异，没有根据说古人总是胜于今人，没有理由颂古非今。
二、历史意义：
王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴，以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
王充和论衡指出了什么
《论衡》一书为东汉王充所作，大约作成于汉章帝元和三年，王充以道家的自然无为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。
他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。王充思想虽属于道家却与先秦的老庄思想有些区别，虽是汉代道家思想的主张者但却与汉初王朝所标榜的“黄老之学”以及西汉末叶民间流行的道教均有所不同。
《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。现存文章有85篇。该书被称为“疾虚妄古之实论，讥世俗汉之异书。”
王充字仲任
王充，东汉唯物主义哲学家、战斗的无神论者。 字仲任，汉族，会稽上虞（今属浙江）人。王充年少时就成了孤儿，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，进太学学习，拜班彪为师。
王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天“为天道观的最高范畴。以“气“为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
简述王充教化成性的观点
王充认为人需要通过教育来培育品行。
王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。
王充的名言名句
两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。
精诚所加，金石为亏。
胸中不学，犹手中无钱也。
一精一诚所至，金石为开。
事莫明于有效，论莫定于有证。
辩者，求服人心也，非屈人口也。
冰冻三尺，非一日之寒。
人无忠信，不可立于世，——程颐、精诚所至，金石为开。
人有知学，则有力矣。
知古不知今，谓之陆沉；知今不知古，谓之盲瞽。
曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。
采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。
不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。
德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
精诚所至，金石为开。
处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
凿不休则沟深，斧不止则薪多。
王充是什么朝代的人
王充是汉代人，王充(公元27年—约公元97年)，字仲任，汉族，会稽上虞(今浙江绍兴上虞)人。是东汉的哲学家，思想家。
王充是什么朝代的
王充是东汉人，年少时就失去了父亲，乡里人都称赞他对母亲很孝顺。后来到京城，到太学里学习，拜班彪为师。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
王充喜欢博览群书，但是不死记章句。小时候家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖的书，看一遍就能够背诵，于是精通了百家之言。后来回到乡里，住在家里教书。会稽郡征聘他为功曹，因为多次和上级争论，和上级不合而辞职。
王充的思想主张
天自然无为：王充认为天和地都是无意志的自然的物质实体，宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。
天不能故生人：王充认为天是自然，而人也是自然的产物，“人，物也;物，亦物也”，这样就割断了天人之间的联系。
今胜于古：王充反对“奉天法古”的思想，认为今人和古人相“齐”，今人与古人气禀相同，古今不异，没有根据说古人总是胜于今人，没有理由颂古非今。
王充的名人名言
处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。
两刃相割，利钝乃知；二论相订，是非乃见。
精诚所加，金石为亏。
知古不知今，谓之陆沉；知今不知古，谓之盲瞽。
采玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。
人有知学，则有力矣。
不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。
人无忠信，不可立于世，——程颐、精诚所至，金石为开。
冰冻三尺，非一日之寒。
辩者，求服人心也，非屈人口也。
精诚所至，金石为开。
一精一诚所至，金石为开。
胸中不学，犹手中无钱也。
曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。
凿不休则沟深，斧不止则薪多。
德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
事莫明于有效，论莫定于有证。
简述王充对天人感应论的批判
一，认为天是物质的天，没有情感，也没有知觉，天是没有意志的，也不会产生天意和天命；
二，认为，天地合气，万物自生，进一步否定了道德来源于天意；
三，认为人性有善有恶，如同人才有高有下；
四，天道是指自然界运行变化的规律，它是以自然无为为特征的，天地是一种可感的自然物。
王充的论衡是哪个朝代
王充的论衡是东汉所作的，现存文章有85篇（其中的《招致》仅存篇目，实存84篇），《论衡》细说微论，解释世俗之疑，辨照是非之理，即以“实”为根据，疾虚妄之言。
东汉（25年—220年）是中国历史上继西汉之后又一个大一统的中原王朝，传八世共十四帝，享国一百九十五年，与西汉统称汉朝。
后汉书王充传
原文：王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，乡里称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。后归乡里，屏居教授。仕郡为功曹，以数谏争不合去。
充好论说，始若诡异，终有理实。以为俗儒守文，多失其真，乃闭门潜思，绝庆吊之礼，户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇，二十余万言，释物类同异，正时俗嫌疑。
刺史董勤辟为从事，转治中，自免还家。友人同郡谢夷吾上书荐充才学，肃宗特诏公车征，病不行
