宪法平等权中的合理差异的程度界限：逆反差别逆反差别是什么含义？在线等挺急的？
法律面前人人平等,并非禁止一切的差别待遇,合理的差别待遇是符合宪法平等权的。通过对西方法治国家对差别待遇司法审查的经验的借鉴,可以归纳出合理的差别待遇的标准:在涉及社会经济权利的差别待遇案件中,只要手段与目的合理相关即可———合理基础标准;差别待遇严重干扰公民的宪法政治权利的行使时,则要求手段是必需的,目的是紧迫的———严格审查标准;当差别待遇涉及性别和身份等分类时,除涉及政治权利外,则要求手段与目的之间具有实质的关联性———中等程度审查标准。
如何认识平等？
平等是指社会主体在社会关系、社会生活中处于同等的地位，具有相同的发展机会，享有同等的权利。
包括：
（1）人格平等。人们之间尽管存在性别、民族、职业、经济状况、生活等方面的差别，但应当具有相同的价值和尊严，处于相同的社会地位。
(2) 机会平等。每个人都有创造物质财富和精神财富的潜在能力，必须清除各种人为的障碍，制止任何人对各种机会的垄断和特权，使人潜能的实现具有同等的机会和环境。机会平等表现在经济领域要求等价交换和自由竞争，表现在政治领域则要求人人平等地参与政治活动，社会的职位向所有的人开放等。
（3）权利平等。人们在法律面前同等地享受权利（当然也包含平等地承担义务），任何人不得具有超越法律之上的特权。社会的平等，应当是人格平等、机会平等和权利平等的统一。平等既是衡量社会进步的尺度，又是一个社会在形式上所要追求的价值、原则和道德理想。
如何理解人权平等
可从以下方面理解：
1、由于在同属人类这一点上人与人之间无别，换言之，在信息量上完全一致，故人人享有的权利也是平等的、一样的；
2、人权是平等的权利，否则它们就不存在，人权意味着严格的平等权利，人权运动的历史，不仅是人权内容的扩张史，而且也是追求权利平等的历史；
3、人权平等意味着政治自由权利与经济社会权利的绝对平等，但并不意味着社会财富再分配以及社会成员经济地位的绝对平等。换言之，人权平等并不排斥社会公正；
4、公正、正义：是人类社会永恒的核心理念与行为准则。古往今来，公正理念在人们的诠释与解读中呈现出各种各样的形态与面貌，从报复公正到平等分配，从遵循法律到恪守契约。
观疯狂动物城—如何理解平等观后感400
- 观疯狂动物城—如何理解平等观后感400
- 面对生活何不为梦高歌文梦里诗书选秀节目在今天已然让人应接不暇，好莱坞关于何为梦想的主旋律早已是习以为常的套路，而动物拟人化的手法在《疯狂动物城》中更是被发挥到了极致，但面对那动听的歌声，激扬的梦想，可爱的动物，这场将三者巧融于一为梦高歌的动物城，依旧能让人热泪盈眶。其实面对一座动物拟人的城市，《欢乐好声音》不经然的便会让人去参照联想到《疯狂动物城》,而显然用一个类似选秀节目所编制的剧情，在内容上并无法去比肩前者珠玉般的奇想，所以自觉这部电影的导演非常聪明，他并没有单只是用萌化的形象来刻意制造萌点，也并非单只是用好声音来为人悦耳，而是透过对一群本自平凡小人物们的精雕细琢，诱发着观众对梦想的共鸣。《欢乐好声音》以行将倒闭，面临破产边缘的剧院老板考拉巴斯特为展开，他为了挽回剧院的失败，拿出了自己最后仅剩的积蓄一千美元准备用选秀节目作最后一搏，不料海选海报被误打成了十万美金，面对应者云集的参赛者，巴斯特也只能将这个谎言继续圆下去，另一面获得晋级资格的选手们，从腼腆羞涩的大象米娜到被渣男坑害的豪猪艾什，从要照顾25个孩子的猪妈罗西到因为父亲的影响被迫加入黑帮的猩猩少年强尼，当然还有那只狡猾却有着动人歌喉的街头艺人老鼠迈克，电影塑造的每一个角色都让人仿若能在现实生活中找到真实的影子，以此所构筑的人物形象方才有感是如此的充沛。这部作品真正将一个已然司空见惯的选秀节目老树新花之处，不仅只在于对人物角色的出色塑造，更还因其所一展的亦不单只是一个止步于梦想的童话，电影因奖金而起，但着点的却并不是金钱名利，随着一场尤为欢乐却被搞砸的排演，不仅戳破了考拉老板巴斯特的谎言，剧院也被弄的面目全非，身为老板的他再也无力扭转自己破产的命运，而面对这样的辅常滇端鄄得殿全东户结果，巴斯特虽然也一度颓废，却在大家尤其是小象的劝慰下，重头再来做起了自己父亲最早所在的洗车工，而大家也随着开始了新的生活。电影最终用一场精彩的演出回归了对梦想的礼赞，可就是这种套路到不行的好莱坞大团圆结局却仍旧能为人泪目，多少人面对失败从此一蹶不振，又有多少人对没有金钱利益为驱动的梦想嗤之以鼻，而真正拥有梦想之人的心中其实他们都有着一种笃定的从容，这种从容在现实中是面对破产却依旧执于时装设计的山本耀司，也是出身贫寒之家却哪怕是在田间地头仍旧能高歌而起的朱之文，现实中这样的例子太多太多，而《欢乐好声音》真正打动人心的正是把面对失败不屈的毅力，变成了在困窘之下依旧能为梦高歌的至诚。一座并不是乌托邦的动物城，即用现实的烦恼诱人共鸣，也用好莱坞式的调侃逗人忍俊不禁，而最后在那余音绕梁的歌声里，对何为梦想的诠释感人至深，面对生活是勇敢的为梦高歌，还是怯弱的封闭自我，相信这并不是一个困难的问题。
佛教中的平等当如何理解？
- 世上万物，无不分上、中、下。这样的分层不用明说，一切在老百姓心里头都一清二楚。可是，佛教又讲平等，尤其是众生皆平等。把这样的平等观念放到优、良、中、差一目了然的社会现实中，不但两者格格不入，而且秉持平等观念的人也显得格外荒谬、幼稚。在现实中，我们应当如何理解佛教中的平等？又当如何把平等理念推行到社会生活的方方面面？
- 第一点：大乘佛教所言的平等，一定是“众生平等” （众生指人和动物，通常又特指动物），不仅人与人之间平等，动物（众生）和人也是平等的。理解这个问题需要回到佛教的核心教理：三世“轮回说”，在前世、现世、来世之间，生命永恒地在轮回转世，众生（动物）会变成人，就是说人也可能变成动物。人和众生本是兄弟，因此佛教禁止杀生。 第二点：大乘佛教所言的平等，是“善恶”、“报应”的平等。善有善报、恶有恶报。 第三点：大乘佛教所言的平等，是“佛性” 的平等。可以将其理解为一种“机会平等”，人人皆有佛性，人人都可以成佛，所以大乘佛教说即使是坏蛋，也可以“放下屠刀，立地成佛”。因为“众生平等”，我们也可以理解为众生皆有佛性，众生（动物）都可以成佛。所以说大乘佛教的平等，并非启蒙思想家的“人人生来平等”。大乘佛教的平等有几层含义：1、轮回观念中的“现世、来世之间”，“过程平等”，强调的是未来（等于是承认现世是痛苦、烦恼，是不平等的）；2、佛性平等，终生皆有佛性，都可以成佛，坏人改过从善也可以成佛；3、众生平等，人和众生（动物）本是兄弟，禁止杀生。4、以上所讲的，仅仅是大乘佛教（“中国化”了的佛教）的所言的平等，并非完全适用于其他佛教宗派，小乘佛教并不承认“人人都可以成佛”。
有朋友跟我抱怨人人不平等，如何理解人人平等？
- 一个打工仔说这个社会永远都是帮有钱人说话，何来人人平等，我就说那是别人的本事呀，本来穷富就是不平等的，一个同志说中国社会歧视他们，我说不就是不同意登记结婚吗？又没有禁止同志，允许你存在呀，何来歧视。
- 我只想说如果是这样的朋友的，你最好是远离一点，因为他会把你的习惯还有你的性格也带坏。我就给你打个比喻吧。就好比两颗树苗，一个高一个矮他们俩生活在一起，有一天那高的树苗跟那颗矮树苗说
